Al proponer ahora una lectura hermenéutica de un texto literario específicamente lírico, tengo en mente un principio fundamental: se trata de un proceso de cocreación. Esta cuestión ha sido abordada por diferentes autores. Por ejemplo, Antonio López Quintás, de la Universidad
Complutense (...)
Bifurcaciones y caminos
La hermenéutica del texto artístico, en tanto teoría de su in-terpretación, es uno de los pilares básicos tanto de la comprensión del arte, como de las teorías sobre las artes particulares y, por úl-timo, de la estética. En las reflexiones que seguirán, y como se sub-raya en el posfacio de este capítulome intereso específicamente por el texto artístico literario. Ahora bien, según también se reiterará luego, una de las características esenciales de este es su historici-dad, la cual, por otra parte, es una condición sine qua non para el proceso de comprenderlo (...)
Los zapatos hablan. Eso me lo comentó una vez mi amiga Gumersinda. Súbitamente concluí que era una variante de algunas otras percepciones que yo había tenido con ciertos objetos. Hay tanto desenfreno en nuestra vida cotidiana que dejamos de notar ciertas de las trivialidades que nos rodean. También existe el miedo de que se nos tilde de locos aunque nos dediquemos a la física cuántica...
Descargar texo completo ¨Los Zapatos Hablan¨
--- La cadena radial Ser o no tiene el altísimo honor de emitir una breve, pero apasionante entrevista con la benemérita señora Cucaracha Martina. Nuestro equipo de reporteros han sido los primeros en obtener un diálogo íntimo y privilegiado con la nunca olvidada Cucaracha Martina.
Cuéntenos un poco de su vida, Señora...
¡A todos los cubanos!
A los compatriotas que habitan en nuestro territorio nacional, luchando contra las adversidades y construyendo con pensamientos, palabras y acciones un futuro mejor,
a todos los colaboradores cubanos que se empeñan en tender puentes de empatía y dialogo desde los más alejados rincones del mundo,
a todos los emigrantes e inmigrantes que trabajan en favor de la Patria y de las familias cubanas,
… el modesto homenaje de este blog, que se suma, con el apoyo decisivo de sus colaboradores, al esfuerzo colectivo de edificar cultura, con todos y por el bien de todos.
A ellos nuestro himno:
¡Al combate corred bayameses,
que la Patria os contempla orgullosa;
no temáis una muerte gloriosa,
que morir por la patria, es vivir!
En cadenas vivir, es vivir,
En afrenta y oprobio sumidos.
Del clarín escuchad el sonido,
¡A las armas valientes corred!
Nota bene: Breve Historia del Himno en su versión actual.
Es un himno de combate, surgido en el fragor de la lucha contra el poder de la metrópoli. Llama a defender la Patria en el combate y ofrendar la propia vida en busca de la ansiada libertad. El Himno de Bayamo es el símbolo de la nación cubana, compuesto por Perucho Figueredo en agosto de 1867. Se le llamó originalmente La Bayamesa, por haber sido compuesto y tocado por primera vez en Bayamo y como referencia a la ya conocida marcha La Marsellesa de la Revolución francesa. El jueves 11 de junio de 1868, en la Iglesia Mayor de Bayamo, durante un solemne Te Deum con motivo de las festividades del Corpus Christi y ante la presencia de altas personalidades del gobierno colonial español y de un gran número de feligreses de la localidad, se oyeron por primera vez en forma pública las notas de este himno. El 10 de octubre de 1868, comenzó con el Grito de Yara, la Guerra de los Diez Años. El día 18 de octubre, se inició la toma de Bayamo y a las 11 de la noche del día 20, se firmó la capitulación de las fuerzas españolas. En honor a este día, el 20 de octubre, se celebra en Cuba el día de la Cultura Nacional. Con la toma de Bayamo se popularizó este himno y a partir de entonces el pueblo cubano lo tomó como su llamado a la lucha en busca de la libertad de la Patria.
El sagrado libro etíope La gloria de los reyes o Kebra negast, escrito en ge’ez, recoge la leyenda acerca de la visita de la reina de Saba, llamada Balkis o Makeda, al rey Salomón, con quien tuvo un hijo llamado Menelik A la edad de veinte años, Menelik regresó a Israel para conocer a su padre, quien lo aceptó como hijo legítimo y de quien recibió honores, educación y trato privilegiado. Pero tantas atenciones crearon gran preocupación en la corte en cuanto a quién heredaría el reino, por lo que los sabios ancianos aconsejaron a Salomón que enviara a Menelik de regreso a su Etiopía natal. Para vengarse de su padre, la leyenda cuenta que Menelik robó el Arca de la Alianza, donde se guardaban las tablas de la ley, el maná y la vara de Aarón, y la sustituyó por una imitación. Según sostienen algunos clérigos etíopes, el Arca original permanece oculta hasta el presente en el templo de Aksum, célebre ciudad santa de la antigua Abisinia, actual Etiopía, ubicada a orillas del río Tigré.